Epístola de la Conectividad: Carta a los Creyentes en la Era Digital

por JOSÉ SAMUEL MÉRIDA

1 Os escribo a vosotros, amados míos, con un corazón lleno de amor y un ferviente deseo por vuestra firmeza en la fe, sabiendo las múltiples tentaciones y desafíos que os acosan en esta presente era. 2 Pues he aquí, habitamos en un tiempo como ningún otro, en el cual los límites de nuestra habitación se han extendido sin medida, y nuestras comunicaciones llegan hasta los confines de la tierra por medio de maravillosos dispositivos y redes invisibles.

3 No obstante, en esta época de conectividad sin precedentes, recordemos y mantengámonos firmes en la verdad de la omnipresencia de Dios. Porque está escrito: "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?" (Salmo 139:7). 4 Sí, aunque naveguemos los reinos digitales, el Señor nuestro Dios está siempre con nosotros, y Su Espíritu permea todos los espacios, tanto visibles como invisibles.

5 ¿No sabéis que el Señor está cerca de todos los que le invocan de veras, sin importar el medio a través del cual nuestras voces se elevan hacia Él? 6 Porque nuestro Dios, quien es el mismo ayer, hoy y por los siglos, no está limitado por las restricciones del tiempo y el espacio, ni por las herramientas de la invención humana. 7 Como está escrito: "Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos" (Proverbios 15:3).

8 En este sentido, amados míos, seamos siempre conscientes de nuestra conducta en la esfera digital. 9 Pues aunque interactuemos unos con otros a través de pantallas y señales, estamos sujetos a los mismos mandamientos de amor y justicia que en nuestras interacciones cara a cara. 10 Ninguna palabra corrompida salga de vuestros dispositivos, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes (Efesios 4:29).

11 Además, considerad cómo esta vasta conectividad nos brinda la oportunidad de extender la comunión de los santos y la proclamación del Evangelio a todas las naciones. 12 Porque ahora, más que nunca, la Palabra del Señor puede correr velozmente y ser glorificada (2 Tesalonicenses 3:1), alcanzando corazones y mentes a través de grandes distancias. 13 Por tanto, seamos diligentes en utilizar estos medios para el avance del reino de Dios, compartiendo Su amor y verdad con un mundo en desesperada necesidad.

14 Amados, en medio de esta era digital, no dejemos de congregarnos, como algunos tienen por costumbre (Hebreos 10:25). 15 Ya sea reunidos en santuarios físicos o a través de asambleas virtuales, apreciemos los lazos de comunión y la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3). 16 Porque nuestro Dios es un Dios relacional, deseando comunión con Su creación, y nosotros, hechos a Su imagen, somos llamados a relaciones significativas los unos con los otros.

17 Por lo tanto, esforcémonos por fomentar conexiones que reflejen el amor y la gracia de nuestro Señor Jesucristo. 18 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo (Gálatas 6:2), aun cuando os comuniquéis por medios digitales. 19 Estemos presentes en nuestras interacciones, escuchando con compasión y hablando con amabilidad, para edificarnos unos a otros en la santísima fe.

20 Y ahora, hermanos queridos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de Su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados (Hechos 20:32). 21 Que el Señor dirija vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo (2 Tesalonicenses 3:5), mientras navegáis las complejidades de este mundo interconectado. 

22 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

Revelación Progresiva: La Evolución de la Representación de Dios en la Biblia

por JOSÉ SAMUEL MÉRIDA

Este documento examina la evolución de la representación de Dios en la Biblia a lo largo del tiempo, desde una imagen inicial de castigo y violencia hasta una concepción de amor y misericordia. Esta transformación no solo refleja los contextos históricos y culturales en los que se desarrollaron los textos bíblicos, sino también las percepciones teológicas de los autores. Al trazar este desarrollo, el ensayo pone de relieve cómo las necesidades espirituales, sociales y políticas de cada época influenciaron la comprensión de lo divino, culminando en la revelación de Dios en Jesucristo, que abarca la totalidad de estas complejidades.

Período Patriarcal y Mosaico Temprano (2000–1400 a.C.)
En las narrativas bíblicas más tempranas, Dios se presenta principalmente como un juez severo y ejecutor de la justicia divina, a menudo a través de actos de violencia, como se ilustra en el relato del Diluvio de Noé (Génesis 6-9). Este evento refleja una preocupación por restaurar el orden moral en un mundo caótico y lleno de corrupción. La imagen de Dios en este contexto está marcada por un deseo de mantener la justicia y erradicar el mal, lo que responde a las exigencias de una sociedad nómada que enfrentaba desafíos éticos constantes. En contraste, la figura de Jesús, que surgirá posteriormente, enfatiza valores como el amor, la compasión y el perdón (Lucas 6:27-36), sugiriendo un cambio radical en la percepción de lo divino.

Período de la Conquista (1400–1100 a.C.)
A medida que los israelitas entran y se establecen en Canaán, la representación de Dios se transforma en la de un guerrero divino que asegura la pureza y la seguridad de Su pueblo a través de actos drásticos, como la orden de exterminio en la conquista de Jericó (Josué 6:1-21). Esta narrativa no solo resalta la fortaleza y el poder de Dios, sino que también refleja el contexto sociopolítico en el que se buscaba consolidar una identidad nacional distintiva frente a enemigos percibidos. A través de estos actos de violencia, se legitima la supervivencia del pueblo israelita en un entorno hostil. Sin embargo, esta imagen de Dios como guerrero contrasta fuertemente con el mensaje de paz y amor que predicará Jesús (Mateo 5:9), lo que subraya la evolución significativa en la comprensión de la naturaleza divina.

Período Monárquico (1000–586 a.C.)
Durante el período monárquico, aunque persiste la representación de Dios como guerrero, emerge un nuevo énfasis en la fidelidad al pacto, especialmente tras el establecimiento de la monarquía davídica. Las promesas divinas a David y su descendencia (2 Samuel 7:12-16) introducen dimensiones teológicas más profundas, resaltando la relación entre Dios y el pueblo de Israel. Esta imagen de Dios como rey soberano y legislador apoya la estructura política del reino, al tiempo que enfatiza la lealtad al pacto y la búsqueda de justicia. A diferencia de la autoridad política y militar del pasado, Jesús se presenta como un rey cuya misión es espiritual y universal, centrada en el servicio y la humildad (Marcos 10:45). Este contraste pone de manifiesto cómo las necesidades de estabilidad política y legitimidad durante la monarquía llevaron a representaciones de Dios que justificaban el poder del rey y promovían la unidad nacional.

Período Profético (800–400 a.C.)
La literatura profética señala un cambio notable hacia un entendimiento más compasivo y justo de Dios. Profetas como Oseas e Isaías presentan a un Dios profundamente interesado en la justicia social y la ética, contrastando con las visiones anteriores de castigo. Oseas, por ejemplo, describe a Dios con una ternura palpable (Oseas 6:6), subrayando Su deseo de guiar y proteger a Su pueblo. Esta transformación teológica se ve impulsada por las crisis sociales y políticas de la época, donde el declive moral y las amenazas externas llevan a los profetas a llamar al arrepentimiento y al retorno a una relación ética con Dios. Los mensajes de estos profetas equilibran el castigo divino con una esperanza de restauración, lo que establece un paralelo directo con las enseñanzas de Jesús sobre el amor, la misericordia y la justicia (Mateo 23:23).

Período Exílico y Post-Exílico (586–400 a.C.)
La experiencia del Exilio Babilónico y el retorno a Jerusalén marcan un momento crucial en la comprensión teológica de Dios, enfatizando Su misericordia y el deseo de arrepentimiento. Durante este tiempo de crisis, se reflexiona sobre la justicia y la compasión divina, como se manifiesta en los mensajes de Ezequiel, quien enfatiza que Dios no desea la muerte del impío, sino su retorno al camino correcto (Ezequiel 18:23). Este llamado al arrepentimiento y la promesa de renovación se convierten en temas centrales en la literatura post-exílica, donde los profetas hablan de un nuevo pacto que asegurará la relación entre Dios y Su pueblo (Jeremías 31:31-34). Este énfasis en la misericordia y el perdón resuena con la experiencia traumática del exilio, ofreciendo una luz de esperanza para la restauración, alineándose nuevamente con el mensaje de amor de Jesús (Lucas 15:11-32).

Período del Nuevo Testamento (4 a.C.–100 d.C.)
El Nuevo Testamento representa la culminación del entendimiento bíblico de Dios, destacando Su naturaleza como amorosa y redentora. Este periodo está marcado por la vida y enseñanzas de Jesucristo, quien revela el amor de Dios de maneras sin precedentes. El Evangelio de Juan encapsula esta transformación al afirmar que Dios no envió a Su Hijo para condenar al mundo, sino para ofrecer salvación (Juan 3:16-17). La representación de Dios en este contexto se centra en conceptos de gracia, misericordia y reconciliación (Efesios 2:4-5), lo que contrasta significativamente con las imágenes anteriores de Dios como guerrero o rey soberano. A través de Su vida y sacrificio, Jesús presenta una visión de Dios que está íntimamente involucrada en el mundo y en la vida de cada persona, ofreciendo un mensaje de amor y redención universal que invita a todos a una relación restaurada con lo divino.

Conclusión
Este análisis muestra que el contexto social y cultural de cada período influyó significativamente en cómo los autores bíblicos representaron a Dios. Estas representaciones reflejan no solo las necesidades espirituales y existenciales de sus comunidades, sino también las circunstancias políticas y sociales que enfrentaban. Sin embargo, la revelación más completa en Jesucristo, caracterizada por el amor, la gracia y la redención, ofrece una comprensión que trasciende las limitaciones de las interpretaciones anteriores. Esta evolución en el entendimiento de Dios resalta el concepto de revelación progresiva, donde la naturaleza inmutable de Dios se revela gradualmente en formas más profundas y amplias. Así, el recorrido desde visiones más rudimentarias hacia una revelación completa en Cristo invita a los creyentes a interpretar las Escrituras con una hermenéutica centrada en Cristo (Hebreos 1:1-3), reconociendo la inspiración divina y los contextos humanos que moldean la narrativa bíblica. Este enfoque no solo respeta la profundidad histórica de la Biblia, sino que también se alinea con la consistencia de la naturaleza divina, tal como se revela en Jesucristo.