jueves, 6 de febrero de 2020

Un cuento de JURASSIC PARK para niños

ROAR!!

A todo el mundo le gustan los dinosaurios, pero el gran Tiranosaurio, Triceratops, Velociraptor, y tantos otros más ya habían desaparecido desde hace mucho, mucho tiempo. Por eso, un día, un señor bonachón y con mucho dinero llamado Hammond construyó un parque muy especial en una isla.

Había invitado a tres científicos muy importantes, Grant, Ellie y Malcolm, para que lo conocieran.

Estos científicos pensaban que era una isla normal. “¿Que tiene esta isla de especial?”, preguntó Grant. Y entonces se dieron cuenta...

¡Era un parque lleno de DINOSAURIOS!

Hammond les explicó que sus científicos habían aprendido a hacer dinosaurios, igualitos a los que vivieron hace millones de años.

Después llegaron Lex y Tim, los nietos de Hammond. No podían esperar para entrar al parque y ver los dinosaurios.

Todos estaban felices de ir a conocer el parque. El primer dinosaurio que vieron fue un Triceratops enfermo. Ellie se quedó ayudando al pobre Triceratops mientras los demás continuaron con el paseo.

Cuando llegaron a la jaula del Tiranosaurio, ¡se fue la luz! Y eso era muy peligroso...

El Tiranosaurio podía romper la malla eléctrica. ¡Y eso hizo! El gran dinosaurio salió a buscarlos y destruyó el carro en el que iban.

Mientras Malcolm distraía al gigante con una luz brillante, Grant ayudaba a Lex y a Tim a escapar.

Ellie y el guardián del parque rescataron a Malcolm del Tiranusaurio. El dinosaurio tenía hambre y los perseguía, pero lograron escapar.

“Necesitamos que ya regrese la luz”, dijo Ellie. Entonces se fue a buscar el interruptor principal y logró encenderlo. Pero un velociraptor la encontró a ella.

Mientras tanto, Grant y los niños llegaron al Centro de Visitantes. Grant se fue a buscar a todos los demás, mientras que Lex y Tim se quedaron en el comedor... ¡hasta que otros dos velociraptores los encontraron a ellos!

Los pequeños y feroces dinosaurios persiguieron a los niños hasta la cocina. Uno de los velociraptores atacó a Lex...

pero era solo el reflejo de Lex en el metal brillante de un mueble.

El otro velociraptor persiguió a Tim hasta un cuarto frío. El dinosaurio se resbaló en el piso mojado. Tim salió rápido y cerró la puerta, ¡dejando al velociraptor atrapado adentro!

Lex y Tim encontaron a Grant y a Ellie en el centro de controles del parque. Lex estaba usando la computadora para buscar ayuda cuando otro velociraptor los atacó!

Grant pensó que podrían escapar del velociraptor escondiéndose en el techo, pero uno de los astutos raptores los encontró.

Para escapar se subieron al esqueleto de un Braquiosaurio que estaba en la entrada. ¡Pero tenian compañía!

Los últimos dos velociraptores hicieron equipo. ¡Ahora los humanos estaban atrapados! De repente el lugar tembló con un rugido muy fuerte...

Era el Tiranosaurio. Los velociraptores no podrían vencer a este dinosaurio tan fuerte.

Mientras el Tiranosaurio y los velociraptores peleaban, los científicos y los niños salieron corriendo por la puerta principal.

Ahora que ya todos estaban a salvo, se fueron de la isla, donde los dinosaurios vivos reinaban nuevamente, igual que cuando reinaron en la Tierra hace mucho tiempo.

FIN.


sábado, 18 de enero de 2020

AVES URBANAS de Guatemala

La Aurorita es un búho pequeño que se encuentra en bosques abiertos y sus bordes, en áreas con árboles dispersos, incluso en pastizales con pinos. Es común en parques y plazas de pueblos y ciudades. Su dieta incluye principalmente insectos grandes como saltamontes, grillos y libélulas, pero también come reptiles, mamíferos pequeños y aves que pueden ser tan grandes como el depredador. En inglés se llama Ferruginous Pygmy Owl y en maya Ixim Tukur, Kuxkux Koban, Xkin.

La Paloma Aliblanca puede sorber y tragar agua sin mover su cabeza. Parece preferir alimentarse de semillas grandes, incluyendo varios granos como el trigo y el girasol. Traga piedras pequeñas que le ayudan a triturar el alimento. Para suplir su necesidad de calcio, puede tragar también caracoles y pedazos de hueso. Busca semillas en el suelo en áreas abiertas o a orillas de los caminos. En inglés se llama White-winged Dove y en maya Tukmux Saqaxik’, Curij Cum, Mucuuy, Saqaxiik’.

La Tangara Roja prefiere los bosques abiertos donde predominan los espinos, el cedro, roble o pino encino, también los bosques cercanos a rios. Come principalmente abejas y avispas; las que atrapa al vuelo y mata golpeándolas contra una rama. También come invertebrados como arañas, y otros insectos como polillas, saltamontes y escarabajos. Complementa su dieta con frutas pequeñas y grandes, como moras y bananas. En inglés se llama Summer Tanager y en maya Kyaq Awaj, Xamxul.

La Chorcha de Baltimore prefiere los arboles de follaje frondoso y altos en bosques abiertos, bordes de bosques, o las orillas de ríos. Se alimenta de insectos, frutas y néctar. Las frutas las prefiere maduras y de colores intensos, por lo que seleccionará para comer, las moras más oscuras y las cerezas más rojas. Con fibras finas, teje un nido alargado en forma de media en lo alto de un árbol. En inglés se llama Baltimore Oriole y en maya Tach’ich’,Yu’yum.

La Paloma Doméstica es un ave común en pueblos y ciudades. Tiene fama por su uso como mensajera. Puede encontrar el lugar donde se crió, aún estando a miles de kilómetros del lugar. Al parecer, usa el campo magnético de la tierra para orientarse. La Paloma Doméstica se alimenta de semillas y frutas. El macho y la hembra producen en su buche “leche de paloma” rica en proteínas y grasa, con la que alimentan a sus polluelos. En inglés se llama Rock Pigeon y en maya Palomax, Uut, Palamaax.

El Cenzontle es un ave común en ciudades y pueblos. Se le ve con frecuencia saltando en el pasto de jardines, en áreas abiertas o a baja altura; en donde hurga en búsqueda de invertebrados como insectos, arañas y lombrices para comer. Complementa su dieta con frutas. Tiene un hermoso canto melódico, variado y pausado que lo caracteriza. En inglés se llama Clay-colored Thrush y en maya Ch´ik, Kaxlan Ch´ik, K’okob’, Aal.

El Zopilote Negro es un ave monógama, que permanece emparejada todo el año, por muchos años. Se alimenta principalmente de carroña, la que localiza mientras vuela alto en las corrientes de aire tibio. Desde allí, puede detectar mejor los cadáveres, u otras aves carroñeras para así seguirlas, y encontrar alimento. El Zopilote Negro también suele husmear en la basura para alimentarse de desperdicios. En inglés se llama Black Vulture y en maya K´uch, So’sol.

En Guatemala llaman a la hembra de esta especie Zanate y al macho Clarinero. Ambos son ruidosos y atrevidos, y no se intimidan con la presencia humana. La hembra anida en árboles donde puede llegar a formar colonias. Pasan gran parte del tiempo en el suelo buscando semillas e insectos para comer. A veces, come otros animales pequeños como lagartijas, o desechos de comida en la basura. En inglés se llama Great-tailed Grackle y en maya Ch´ok, Ch´ok & Antunch´ök, Tzoq.

El Colibrí Coroniazul es común en los bosques de pino, pino-encino, matorral o selva tropical húmeda, a orillas o en claros de bosques, y en jardines de pueblos y ciudades. Se alimenta principalmente del néctar de flores tubulares de colores vistosos como el rojo, naranja y amarillo, o del néctar de flores de plantas parásitas de los árboles. Complementa su dieta con insectos pequeños. En inglés se llama Azure-crowned Hummingbird y en maya Tz’unun, Tz´unün, Saqi Tz’unun.

El Chatía suele volar en pares o bandadas pequeñas. Se alimenta principalmente de insectos y frutas. Es común en árboles frutales o parado en una rama expuesta esperando a su próxima presa para lanzarse sobre ella en vuelo. Se le encuentra en claros y orillas de bosques, cerca de cuerpos de agua, cultivos y en jardines de áreas residenciales. En inglés se llama Social Flycatcher y en maya Q’an Awaj, Chatilla.

El Chinchivirín Común suele verse mientras busca alimento entre ramas de árboles y arbustos. Come arañas y varios tipos de insectos como escarabajos, orugas, moscas, y saltamontes. También come caparazones de caracoles, probablemente para suplir su dieta con calcio y ayudar su digestión. A veces, se le ve en áreas abiertas volando bajo o saltando rápido en el suelo mientras hurga. Debido a que anida en cavidades, es común cerca de edificios y otras estructuras humanas. En inglés se llama House Wren y en maya Korochoch, Ch’inb’ol.

La Garza Ganadera sigue a los animales grandes o tractores en el campo; come insectos y otros invertebrados que quedan expuestos en el suelo por el movimiento. También come peces, lagartijas, ranas, mamíferos pequeños y otras aves. Es común en campos abiertos, praderas y sabanas. También se encuentra cerca de cuerpos de agua como humedales, lagos y a la orilla de ríos. En inglés se llama Cattle Egret y en maya Garapa’t, Saqkiy, Saqikil.

El Coronadito suele verse saltando sobre el suelo mientras busca semillas, insectos u otros invertebrados pequeños para comer. También se le puede ver cantando desde ramas prominentes de arbustos o sobre rocas. Prefiere los espacios abiertos con matorrales o cercos, por lo que es común de ver en ciudades y pueblos. Es muy tolerante a la presencia humana.En inglés se llama Rufous-collared Sparrow y en maya Sik’il Tiox, Pichorol,Tz’intziu.

La Tangara Azulada es una de las aves más notorias y de amplia distribución en el trópico americano de baja altura. Es común en ciudades y pueblos. Suele volar en pareja o pequeñas bandadas. Tiene una dieta variada que incluye frutas, insectos pequeños y otros invertebrados. No se le encuentra al interior del bosque, pero puede verse en claros de bosques. En inglés se llama Blue-gray Tanager y en maya K’ojol Xar.

El Cheje se encuentra en bosques abiertos y áreas de matorrales con arbustos. Anida en cavidades y come tanto frutas y nueces como insectos. A veces, come huevos de otras aves y lagartijas. Suele verse picoteando la corteza de los árboles buscando insectos, explorando agujeros en madera muerta, escalando ramas o atrapando insectos al vuelo. En inglés se llama Golden-fronted Woodpecker y en maya Tuk Tuk, Tuktük, Pich’, Piich’.

El Chipe Blanquinegro es común en bosques, parques, jardines, cultivos y plantaciones de café. Se caracteriza por trepar a saltitos por las ramas y troncos de árboles, donde hurga con su pico afilado la corteza en búsqueda de insectos y otros pequeños invertebrados para comer. Es un ave pequeña pero puede ser bastante agresiva cuando defiende su territorio de otras aves. En inglés se llama Black-and-white Warbler y en maya Aj Ch’i’p, Ch´ip Ch´ip, Chipchip.

domingo, 3 de noviembre de 2019

El colibrí, fidelidad hecha magia (FAUNA SILVESTRE GUATEMALA)


Decir colibrí es una forma de señalar a uno de 38 distintos "gorriones", incluido un migratorio. Si ofrece dificultades identificarlos como especie, más surgen al intentar hacerlo en representaciones, prehispánicas o actuales, orales o escritas. Cualquier interpretación a los valores culturales del tz'unun o colibrí, es al grupo Trochilidae. Característicos son el diminuto tamaño de las especies, el rico colorido del plumaje, el vigoroso aleteo que logra suspenderlos en el aíre, traerlos de reversa o dispararlos con la velocidad de una flecha, y el desarrollo del pico, diseñado para libar néctar de flores.

Sus pericias han maravillado siempre al Hombre. Tal vez hasta el punto de rodear al avecilla de halos de sobrenaturalidad. De ahí que pudiera llegar a vérsele como ser mágico, ruwach q'ij, protector y cuidador del Hombre. Es claro en dos ejemplos que tomamos: la Leyenda del amor entre el Sol y la Luna y La captura del fuego. El primero, de la tradición q'eqchi, ocurre cuando sólo había seres divinos en el Universo.

Q'ana Po, la Luna, hija de Tzuul Taq'a, el Viejo Dios de la Tierra, Señor del Cerro y del Valle, vivía con él en una cueva; era su vivienda. Un día, al pasar, la vio Balamq'e, el Sol. Se enamoró de ella y pensó que debería ser su mujer. Pero Tzuul Taq'a no lo quería así. El único modo de Balamq'e de acercársele era hacerse pasar por otro. Le pidió prestadas sus plumas a un colibrí; al ponérselas se convirtió en él. Así entró con Q'ana Po donde ella dormía; a media noche recobró su figura. Al amanecer huyeron, perseguidos por el padre. Un venado la hizo mujer en un valle, en medio de los cerros. Como marido y mujer pasan todos los días por el cielo, él adelante, ella detrás.

El segundo pertenece a la mitología kaqchikel. En el Memorial de Sololá, el tema es el descenso del semidiós Q'aq'awitz al fondo del volcán Ya'xcanul, apagarlo y quedarse con su fuego. Le ayuda un colibrí.

"En verdad era espantoso el fuego que salía del interior del volcán. Era lan-zado a lo lejos. Dijeron a nuestro abuelo gaq'awitz cuando llegó al pie del volcán: oh, tú, hermano nuestro, tú has llegado y tú eres nuestra esperanza, ¿Quién irá a traernos el fuego? Yo iré, les dijo gaq'awitz. Hubo un tal Sagitz'unun que deseaba ir. Iré contigo, le dijo a Q'aq'awítz. Bajó Q'aq'awitz al interior, mientras Saqitz'unun derramaba el agua sobre el fuego. En verdad causaba miedo, los que estaban al pie del volcán huyeron llenos de pavor. Pero el fuego había sido capturado. Salió Saqitz'unun, y por último Q'aq'awitz.

"Los guerreros de las siete tribus exclamaron: en verdad causan espanto su poder mágico, su grandeza y majestad, ha destruido y hecho cautivo al fuego. Le dijeron todos: Tú, hermano nuestro, has conquistado el fuego de la montaña y nos has dado vuestro fuego. Vosotros sois dos héroes, uno es el primer héroe y el otro el segundo héroe. Vosotros sois nuestros jefes, nuestras cabezas directoras.

Lampornis viridipallens

sábado, 2 de noviembre de 2019

El jaguar, Señor de la Noche (FAUNA SILVESTRE GUATEMALA)



Jaguar, el nombre tomado del guaraní, identifica al mayor felino de América y tercero más grande del mundo, sólo superado por el tigre (Panthera tigris) y el león (Panthera leo). En Guatemala, como en Latinoamérica luego de la invasión hispana, se le llama también tigre, y en maya balam e i'x. Habita selvas densas, húmedas, con abundante agua de ríos o pantanos pues le gusta nadar, aunque se adapta con facilidad a ambientes secos y abiertos.

Depredador formidable, prefiere cazar solo y tender emboscadas. No hay quien deje de reconocer la potencia de su mordedura, que aplica con eficacia para matar con rapidez según su método usual: tomar entre las poderosas mandíbulas la cabeza de la víctima y cerrar con fuerza; los colmillos penetran el cerebro y la muerte sobreviene de inmediato. Pueden perforar caparazones de tortugas, y a los grandes lagartos les trituran las vértebras cervicales.

Prueba de ser uno de los animales más importantes en la cosmogonía maya, sus abundantes representaciones muestran el elevado puesto simbólico que se le confería. También la multitud de mitos que, con su protagonismo, narran pasajes históricos de sus pueblos y héroes. Algunas representaciones mezclan características de aves y reptiles míticos; otras, de Hombres. Los antropomorfos, regularmente repartidos por el mundo maya, eran exaltaciones a la deificación que se le prodigaba y resultaron de delicadeza estética sorprendente.

En el imaginario maya, como el Sol del crepúsculo parece hundirse en la tierra, para resurgir vivificante en la alborada, el simbolismo conferido al jaguar lo llevaba a alternar dos ritmos del día. Dueño de la noche, lo era por vinculación también de la oscuridad, y ésta representaba la matriz de la Madre Tierra, generadora de vida. El jaguar se constituía en guardián de la oscuridad terrestre, de donde brota la riqueza verde de la tierra, pero al sumirse en el oscuro mundo subterráneo, como el Sol crepuscular, encarnaba en sol nocturno, rey del mundo de los demonios.

La sobrenaturalidad del fabuloso felino derivó en asignarle tantas propiedades mágicas como reales. Fuerza, astucia, silencio, misterio, agilidad, señorío y belleza fueron parte de una energía etérea que los nobles, sacerdotes, guerreros y reyes tomaron como símbolo de poder. Para incorporarlo solían vestir sus pieles o colocarlas en sus tronos. El moteado representó el cielo estrellado, y el gato fue asociado a las fuentes de agua, a la fertilidad de la tierra, a la oscuridad y al inframundo.

Como I'x es el cuarto ruwach q'ij (nawal) de la serie de veinte del winaq (mes) en el cholq'ij (calendario). Símbolo de fuerza y vigor, de las energías creativas del Universo y de la conmemoración del mundo. Día en que se apartaron las aguas de las montañas, de las planicies y de los lugares que habrían de ocupar los humanos y animales. Representa el Altar Maya. Características positivas de las personas nacidas en i'x son la inteligencia, astucia, atrevimiento, la toma de decisiones acertadas; es persona práctica, generosa, paciente, fuerte y vigorosa.

Relacionados: puma, leoncillo, ocelote, tigrillo

viernes, 1 de noviembre de 2019

Lagartos, con el mundo a cuestas (FAUNA SILVESTRE GUATEMALA)


Su acecho es un ataque latente. De una inmovilidad casi absoluta pueden pasar a la arremetida con la velocidad de un parpadeo. Si no están con la panza llena, ni siquiera se molestan en esconderse: de un profundo letargo a la orilla de su humedal, encima de un tronco a medio sumergir o a escasos centímetros de la superficie del agua, apenas nariz y ojos fuera de ella, un repentino asalto puede suceder en pocos segundos. Esto ha impresionado al Hombre de todos los tiempos, y le ha hecho guardar un respeto casi místico por los lagartos.

No es para menos. Una fuerza descomunal, tan poderosa como la de un toro, unas fauces con dientes y músculos que hacen de la dentellada un arma mortífera, la asombrosa rapidez que logra alcanzar en el agua, la embestida sigilosa y taimada, por lo común certera, y la mirada de ojos siniestros que parecen alcanzarlo todo, convierten a estos animales en formidables depredadores en los medios acuáticos. Poco probable es que no se les asignen poderes sobrenaturales.

En la cosmogonía maya ancestral la Tierra era cargada por un enorme cocodrilo. Y consideraba que debajo del imponente cuerpo estaba el inframundo, lugar oscuro que habitaban los muertos acompañados de animales poderosos, dueños de las sombras, temibles. Consecuencia de tal concepción fue que, para algunos pueblos, el mundo era un enorme cocodrilo sobre el que habitan los hombres de la cuarta creación, la que actualmente vivimos.

El cosmos maya antiguo creyó que la tierra sobre la que se caminaba era la espalda de un gigantesco lagarto y que encima se desarrolló la Naturaleza, de la que formaban parte. Para nosotros ahora, y sin duda antes para el pueblo maya, no sería difícil vincular al prodigioso saurio con Itzamná, deidad relacionada a la energía fecundante del Universo. En muchas de sus representaciones se le muestra emergiendo de las fauces de un cocodrilo.

En otras grafías, Itzamná es una serpiente alada, o un "dragón" que combina atributos de ave, jaguar, venado y lagarto. Al hacer coincidir en ella opuestos cósmicos se le hace símbolo de la armonía de contrarios. Nuevamente los lagartos ceden rasgos corpóreos, con serpientes, tiburones y seres vegetales, al dragón que simboliza la Tierra. Las civilizaciones antiguas veneraron a este reptil como representación del poder.

Se asocia con Imox, el decimoprimer Ruwách (nawal) del mes maya (winaq) de veinte q'ijab (días) en el sagrado, cholq'ij. Representa inteligencia y el lado izquierdo; al brazo izquierdo, cuya misión es ayudar al derecho a realizar una cooperación eficaz con Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra en el desenvolvimiento del mundo y la humanidad. Simboliza la energía oculta en el Universo, por eso Imox nombra a las cosas ocultas o secretas. Día cuando las fuerzas de la Naturaleza se hicieron peligrosas, pero día que propone orden como equilibrio del desorden. Encarna agua y mar, intranquilidad y locura, pero también al cerebro. El día se vincula también con tiburones y tortugas.

Crocodylus actus Relacionados: Crocodylus moreletti, lagarto chato, cocodrilo negro o lagarto de pantano. Caiman cocodrilus, el lagarto del pacífico.